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木槿花开忆盛成

发布日期: 2021-11-12  作者: 离退休工作处 阎纯德 点击量:

1991年春,我(wo)客座法国(guo)国(guo)立巴(ba)黎东方语言(yan)文化学院(INALCO)回到北京(jing)不久,植树(shu)节那天,老师带着学(xue)生植树(shu),我和一个(ge)学(xue)法语的女学(xue)生陪着盛成教(jiao)授在家属区栽种了数株迎春与木槿。

我(wo)们的校址原是1952年(nian)建校的(de)(de)北京矿业学院,西区是苏联专家(jia)设计的(de)(de)家(jia)属(shu)院。那个院子,天圆地(di)方,几座楼房东南西北参(can)差错落有致,无(wu)论高空鸟瞰,抑或从地(di)上(shang),建筑(zhu)艺术都体现了中国(guo)的(de)审美精神;正(zheng)南(nan)正(zheng)北两(liang)条咖(ka)啡色砖砌(qi)小路(lu)在正(zheng)中交叉(cha)成十字,从教学区蜿蜒(yan)而来的(de)大路(lu)消失(shi)在一栋(dong)与(yu)三栋(dong)之间,然后变成向西北和西南(nan)两(liang)条花(hua)草小径。每逢(feng)春来秋往(wang),绿(lv)树成荫(yin),鸟(niao)语花(hua)香,是学校(xiao)值(zhi)得留恋的(de)一个景(jing)区。

20世纪末(mo),时代(dai)的(de)巨手将四栋楼房夷为(wei)平地,代(dai)之(zhi)而起的(de)是(shi)两座十多层的(de)高楼,精致(zhi)的(de)家属小院遗失(shi)在(zai)梦里(li),庆幸的(de)是(shi)被人无意留下(xia)一株(zhu)木槿,躲过袭劫,低(di)调地生(sheng)活在(zai)所剩不多的(de)树(shu)木之(zhi)间。每当我看到(dao)或(huo)想(xiang)到(dao)这株(zhu)木槿,就会想(xiang)起盛成(cheng)教授(shou)。

一(yi)

光(guang)阴很像强劲的褪色剂,它(ta)的力(li)量几(ji)乎可以使一(yi)切(qie)化为乌(wu)有;不(bu)仅是(shi)生(sheng)命,甚至(zhi)历史都(dou)会被它(ta)慢慢风化剥蚀得体无完肤。但(dan)是(shi),有一(yi)种东西几(ji)乎可以永存,那就是(shi)精神的纪(ji)念碑。

盛(sheng)成(cheng)是谁?年轻人知道他的已(yi)经(jing)很少了。前几年,在(zai)一(yi)次学(xue)术(shu)会议上(shang),一(yi)位(wei)博士说他曾(ceng)去过一(yi)次仪征,在(zai)扬(yang)子(zi)公园见一(yi)个占地(di)面(mian)积很大的“盛成广场”,安放着盛成(cheng)(cheng)的全(quan)身(shen)铸铜(tong)坐(zuo)像。他听(ting)说盛成(cheng)(cheng)是北(bei)京语言文化大学的一级教授,问我盛成(cheng)(cheng)究竟是何人?我对他说,盛成(cheng)是集作家、诗人(ren)、翻(fan)译家、语言学家于(yu)一(yi)身(shen)的(de)国际著名学者和思想者……

第一次听到盛(sheng)成这个名字是1974年秋天。那时(shi)我正在巴黎第(di)三(san)大学执教,与1938年留(liu)学(xue)法(fa)国、长(zhang)期在(zai)巴(ba)黎从(cong)事中文(wen)教学(xue)和文(wen)学(xue)翻译的山西才女梁珮贞先生(sheng)是(shi)同事。她问我是否读过盛成风靡法国(guo)的MA MÈRE(《我的母亲》)。她还说(shuo),法国象(xiang)征派大(da)诗(shi)人(ren)、法兰西(xi)学(xue)院(yuan)院(yuan)士(shi)保尔(er)·瓦雷里Paul Valéry为这(zhei)本书写了万余字(zi)的长(zhang)序诗人(ren)的一处(chu)故居就(jiu)在起始于卢森堡公园东北角往东南(nan)延(yan)伸至意大利门的Gay Lussac大(da)街的右侧12号。后来(lai),我(wo)多次赴法国讲学,每一(yi)次都会在瓦雷里(li)故居的大门前停下来(lai),看(kan)一(yi)遍(bian)长方形的纪念牌(pai)上的文字(zi),默念一(yi)遍(bian)“DANGS CECUT Paul VALERY(1891—1899) ”,并(bing)拍照留念。

我第一次执教巴(ba)黎(li)第三大学三年多(duo),盛成正(zheng)好周游(you)列国(guo)回到(dao)巴(ba)黎(li)写作,但(dan)我无缘(yuan)拜访这位奇人(ren)。1978年,盛成(cheng)披一身秋(qiu)光(guang)从巴黎经(jing)美国(guo)回到北京,由于邓小(xiao)平的(de)(de)推(tui)荐,得以将北京语言学(xue)院(今欧(ou)宝(bao)体育)作为他落(luo)叶(ye)归根(gen)之地,担任一级教授(shou)。他来欧(ou)宝(bao)体育前夕,教务(wu)长刘君桓到我(wo)家(jia)(jia)问我(wo)知(zhi)道(dao)不知(zhi)道(dao)盛成(cheng)?我(wo)说(shuo)他是大名人、大作家(jia)(jia),因一部法文《我(wo)的(de)(de)母(mu)亲》名满天下(xia)。我(wo)当时正在主持编撰(zhuan)《中国(guo)文学(xue)家(jia)(jia)辞典》,还(hai)拿出(chu)一部20世纪30年代出(chu)版的(de)(de)搜集了多位著(zhu)名作家(jia)(jia)——郑(zheng)振铎、沈雁冰、郁达夫、郭绍虞(yu)、孙(sun)伏园、王(wang)统照、叶(ye)绍钧等写(xie)自(zi)己文(wen)学(xue)生活(huo)的一本书让他(ta)看(kan),盛(sheng)(sheng)成(cheng)名(ming)列其中。不久盛(sheng)(sheng)成(cheng)到(dao)校,暂住学(xue)校领导住的家属7号楼一(yi)(yi)层。一(yi)(yi)天晚(wan)(wan)上我去拜访他,当(dang)他得(de)知(zhi)我也(ye)刚从巴黎回来,又是研究文学的(de),彼此(ci)颇(po)感有些相见恨晚(wan)(wan)。我们兴(xing)奋(fen)地(di)一(yi)(yi)口气说出(chu)汉学家保罗·戴密维Paul Demieville)、勒内(nei)·艾田蒲René Étiemble和黄家城(Francois HOUANG)等人。他说: “除了戴密维,后两(liang)位汉学(xue)家(jia)都(dou)年轻,我(wo)不(bu)熟。”第二天(tian),我(wo)把“作家(jia)调(diao)查(cha)提纲(gang)”给他(ta)(ta)(ta),希望(wang)他(ta)(ta)(ta)能提供翔实的生平和著作资料(liao)。他(ta)(ta)(ta)说(shuo)他(ta)(ta)(ta)视力差,写字困难,可以他(ta)(ta)(ta)说(shuo)我(wo)记(ji)。此后,我(wo)这个不(bu)速之客,就(jiu)会三天(tian)两(liang)头去他(ta)(ta)(ta)的住处串(chuan)门(men),每次一进(jin)门(men),盛(sheng)太太李静(jing)宜就(jiu)会高兴地大声(sheng)嚷着(zhe),“盛(sheng)教授,你最欢迎(ying)的客人来了!”

盛(sheng)教授说他革命的(de)一生(sheng)、坎(kan)坷的(de)一生(sheng)自由追求艺术与文化的(de)一(yi)生;我当着他(ta)的(de)面,只记要点;那时(shi)年(nian)轻的我,记忆力(li)强,回(hui)到(dao)家,再整(zheng)理与他的聊天,就仿佛面对面地(di)在听他的那些(xie)传奇往事(shi)。

他到学校不久(jiu),就搬到更宽(kuan)大的家属三楼(lou)三门203室。我那时担任外语系主任,全(quan)系师生为(wei)他举行过一次(ci)欢迎会(hui),基本没有(you)给他安排什么课(ke),他每日(ri)的“功课(ke)”就是把眼睛(jing)贴在(zai)高倍放大(da)镜(jing)上看书和赶(gan)写(xie)自己的学术著作。

盛成教授有(you)非(fei)常好的生活习(xi)惯,起床,吃饭,看(kan)书,写作,散步(bu),睡觉,都(dou)有定时;每当(dang)太(tai)阳出(chu)来(lai),阳气(qi)上升,他必会下楼走圈。他家(jia)离我家(jia),远(yuan)不过四(si)(si)十米,有(you)(you)多次,没有(you)(you)盛太(tai)太(tai)陪同,一个人登上(shang)(shang)家(jia)属四(si)(si)楼三门五号我家(jia),有(you)(you)时站着(zhe),有(you)(you)时坐在我家(jia)的简易(yi)沙发上(shang)(shang),我们全家(jia)悉心陪着(zhe),听他说那些(xie)散发着(zhe)“五四(si)(si)”火(huo)热味道或法兰西的陈年香槟味道的历史记忆(yi)。有(you)(you)两次,我们也同他一起照相留念。

盛成是一位传奇(qi)人物。他(ta)的(de)传奇(qi),不仅因为他(ta)有(you)充(chong)满(man)传奇(qi)色(se)彩(cai)的(de)经历(li),更重要的(de)他(ta)是20世纪的文(wen)化符号,是人类(lei)重要世纪的见证人。

盛(sheng)成祖上是(shi)“乾嘉汉学(xue)”承传下来的汉学(xue)之(zhi)家。母亲郭氏,是清末“太(tai)谷学派(pai)”张积中(zhong)的(de)后人,父亲盛达泰(tai),是(shi)支持(chi)维新变法的新(xin)派人物。盛(sheng)达(da)泰育有三子(zi),长子(zi)盛延祺(qi)(1894-1923),又(you)名延年,字白沙,深(shen)造于烟(yan)台、吴淞、南京海军(jun)学校,1911年(nian)加入(ru)中(zhong)国同盟会(hui),参与策动南(nan)京下关海军起义和(he)中(zhong)华革(ge)命党(dang)人发(fa)动的夺取肇和舰(jian)反对袁世凯的(de)起义;他为(wei)革(ge)命捐(juan)躯之后,盛达(da)泰说(shuo):“我(wo)这伢子就是‘六君(jun)子’之一,他投胎(tai)我(wo)家就是来(lai)革清朝(chao)命的(de)(de)。”盛成(cheng)的(de)(de)三(san)弟盛延武(1905-1942),字止戈,1924年参加孙(sun)中(zhong)山统率的护法海(hai)军,1926年随军(jun)北(bei)伐。这一兄一弟,都把生命献(xian)给了“新思想(xiang)”。盛成排(pai)行第二,从(cong)小深受父兄进步思想(xiang)的熏陶,是一(yi)位追随新思想(xiang)的爱国者(zhe),关心(xin)国事(shi),向往革命,被(bei)誉为“太谷学(xue)派”最后一位代表。

盛成(cheng)曾(ceng)在1980年8月14日写过一首(shou)诗《忆故居》: “天宁塔下有人家,三(san)代孀居酱醋茶。孤树(shu)白沙生(sheng)晓月,满林红泪产飞鸦。雪涛江上三(san)山(shan)在,桑梓楼头万物华(hua)。八十归根(gen)追往事,悠深玄运眷中华(hua)。”写的就是他(ta)的家世和(he)他(ta)一生(sheng)为国的情怀。

盛家旧宅院(yuan)内有(you)一(yi)株(zhu)宋(song)代种植(zhi)的梅树,历经几代风(feng)雨老而不(bu)衰,花香(xiang)不(bu)减,盛家子弟读书(shu)的“梅花书(shu)屋(wu)”便是以这株“梅树”命名的(de)。盛(sheng)成(cheng)小时(shi)候在这间(jian)书(shu)屋(wu)读(du)私塾(shu),11岁到南(nan)京汇(hui)文(wen)书院,13岁在老师的指引(yin)下加入同盟会。他从少年起就站在社会(hui)前沿,抨击(ji)黑(hei)暗,拥戴(dai)光明,怀着一颗赤(chi)子之心(xin),参加辛亥革命,是有名(ming)的光复南京“辛亥三童子(zi)”之一,还受(shou)到(dao)孙中山先生的褒奖(jiang)和鼓励。后(hou)来(lai)盛成入(ru)上海(hai)震旦大学(xue)预(yu)科(ke)攻(gong)读(du)法(fa)文,1917年(nian)到长(zhang)辛(xin)店京汉(han)铁路车务见(jian)习所当工(gong)人(ren),1919年(nian)当选长(zhang)辛(xin)店京汉(han)铁路工(gong)会救国(guo)(guo)“十人(ren)团”联合会会长(zhang),积极参(can)加反帝反封建(jian)的“五(wu)四”运动。当中国(guo)(guo)人(ren)的灵魂在苦难(nan)中彷徨得(de)无法救赎的时(shi)候,他选择的是(shi)“革命”,接着在黄(huang)兴(xing)夫人(ren)徐宗(zong)汉(han)的资助下(xia),告别(bie)狂飙汹(xiong)涌的祖国(guo)(guo),远赴法国(guo)(guo)、意大利半工(gong)半读,开始在常常捉(zhuo)襟见(jian)肘的艰辛(xin)留学生(sheng)活中寻找(zhao)光(guang)明。

他以最佳的(de)学习(xi)成绩毕业于(yu)法国蒙(meng)白(bai)利(li)(li)埃(ai)农(nong)业专门学校、蒙(meng)白(bai)利(li)(li)埃(ai)大(da)学和意(yi)大(da)利(li)(li)巴都大(da)学,并获得高(gao)等理学士20世纪(ji)初,正值欧洲(zhou)思潮动荡、“达达运(yun)动”在巴黎兴(xing)起之时,盛成于1927年,加(jia)入布洛东、阿拉贡、苏波、艾吕雅、皮卡(ka)比亚等(deng)诗人、作家(jia)组(zu)织的巴黎“达达主(zhu)义(yi)”流派。达达主(zhu)义(yi)者(zhe)以(yi)批判的观念审视传统,力图在反主流文(wen)化为宗旨的行动解放自己在(zai)他参加“达达主义”不久,便参加了法国社会党,旋即又加入法国共产党,并被(bei)选为法国南方朗格多克地区(qu)的(de)负(fu)责人之一。

盛成的(de)性(xing)格桀骜(ao)不羁,是一(yi)位热烈追(zhui)求光明而又喜欢冒险的人。尽管他曾在巴(ba)黎大(da)学担任过(guo)助教,但生活(huo)却拮(jie)据得一(yi)无所有,然而他的雄心(xin)壮志没有被无情的岁月所摧毁,依然是一(yi)只时(shi)时(shi)渴望飞翔的自(zi)由雄鹰

1927年初秋(qiu),法(fa)国作家(jia)罗(luo)曼(man)·罗(luo)兰倡导(dao)的(de)(de)(de)(de)国际(ji)妇女(nv)自由和平促进大会在瑞士日内瓦召开(kai)。就在这次(ci)会上,他结识了(le)(le)法(fa)国女(nv)社会活动(dong)家(jia)加比夫人。那时他已(yi)经基本用法(fa)文写好(hao)了(le)(le)《我(wo)的(de)(de)(de)(de)母亲》初稿,他把前两(liang)章塞(sai)给加比夫人,没想到(dao)不(bu)仅得到(dao)她的(de)(de)(de)(de)热烈赞扬(yang),还得到(dao)她的(de)(de)(de)(de)一个拥抱(bao)。从(cong)此,加比夫人不(bu)仅成了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)朋友和同(tong)志,还甘(gan)愿当他的(de)(de)(de)(de)“秘书”,帮助他策划(hua)此书的(de)(de)(de)(de)出版。她对盛成说: “这是一本一定(ding)会引起轰(hong)动(dong)的(de)(de)(de)(de)书!”

盛(sheng)成按照(zhao)加比夫(fu)人的意思,给(ji)保罗·瓦雷里(li)写了(le)一(yi)封求其写序的(de)信。这(zhei)封信,纪德看了之后对瓦(wa)雷(lei)里(li)说: 这个中国人了不起,将来会对我们的文学和文字(zi)有贡献。

1928年(nian)初,盛成在(zai)巴黎(li)大(da)学(xue)开设“中国科学(xue)”课程,还(hai)做欧宝体育“蚕桑学(xue)”的公开讲(jiang)座,演(yan)(yan)讲(jiang)中时(shi)不时(shi)讲(jiang)到(dao)《易经》和(he)“人(ren)类归(gui)一(yi)”的话题。瓦雷里听了(le)他的演(yan)(yan)讲(jiang),不仅觉得这个中国文化(hua)底蕴丰富的年(nian)轻人(ren)前途无限,还(hai)从他的演(yan)(yan)讲(jiang)中获(huo)得了(le)灵感和(he)启发(fa)。盛成在(zai)《我的母亲(qin)》竣稿(gao)后(hou),拜访过瓦雷里,向倾诉(su)了此(ci)书写(xie)作的初衷,还说自(zi)己喜欢(huan)写(xie)实的作品,写(xie)作感情要真(zhen)实;瓦雷里赞成他的看(kan)法,说写(xie)文章越(yue)真(zhen)实越(yue)好。瓦雷里读完(wan)盛成的手稿后,一口气为他写(xie)了长达(da)16页、被称为《我(wo)的(de)(de)母亲》畅销法(fa)国的(de)(de)“救命之(zhi)星”的(de)(de)长(zhang)序。

1928年6月,法文版(ban)《我的母亲》作为“东方丛书”第一卷在巴(ba)黎出版(ban),果不其(qi)然(ran),真的是一夜之间轰(hong)动(dong)了法国(guo),从此盛成(cheng)也开始了(le)他游走中(zhong)法之间的人生序幕(mu)。接着,盛成加入了聚(ju)集着罗曼·罗兰、纪德、马尔罗等许多(duo)法国著名(ming)作家(jia)组成(cheng)的(de)法国文(wen)人协(xie)会,成(cheng)为那个时代接通中(zhong)法两种文(wen)化的(de)桥梁。

《我的母(mu)亲》这(zhei)部传记(ji)体的写实作(zuo)品,既(ji)具有(you)人(ren)类社会学的意义,又代表了中国精(jing)神;凭(ping)借一(yi)位柔媚的母(mu)亲,以文化(hua)征服了(le)法国,征服了(le)西方(fang)。盛成作为东方(fang)文(wen)化(hua)和精神的辩(bian)护者,使许多西(xi)方(fang)人改变(bian)了对中国(guo)的误(wu)解和神秘观。这部作(zuo)品(pin)是他计(ji)划的“归(gui)一集”的第(di)一卷。所谓(wei)“归(gui)一”即是人道的归(gui)一及(ji)人类的归(gui)一,亦即“人类一(yi)体,地球(qiu)一(yi)村,万象(xiang)归(gui)一(yi)”。这个“归(gui)一(yi)(yi)”思想,即使在(zai)21世(shi)纪,也是(shi)人(ren)类(lei)(lei)祈望不及的(de)(de)(de)(de)(de)伟大梦想。《欧洲》杂志评论(lun)说(shuo),盛(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)“归(gui)一(yi)(yi)”是(shi)要东(dong)(dong)西文(wen)化归(gui)一(yi)(yi),是(shi)孔子人(ren)道(dao)主(zhu)义的(de)(de)(de)(de)(de)扩张,有点像(xiang)苏格拉(la)底;盛(sheng)成“替(ti)东(dong)(dong)方恶当辩(bian)护,也不代(dai)西方坏(huai)人(ren)作保障。这一(yi)(yi)点,证明他是(shi)站在(zai)社会(hui)前(qian)沿阵(zhen)地的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)类(lei)(lei)进步的(de)(de)(de)(de)(de)卫士。”谙(an)熟中(zhong)国文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)瓦雷里称《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)亲》是(shi)“一(yi)(yi)部令人(ren)爱不释(shi)手的(de)(de)(de)(de)(de)非凡之作”,它“会(hui)成为世(shi)界新纪元的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个征兆”。“我(wo)读了盛(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)亲》一(yi)(yi)书(shu)之后,在(zai)最(zui)柔和的(de)(de)(de)(de)(de)色彩与最(zui)优(you)雅(ya)外貌之(zhi)下,发现了(le)至大新奇(qi)事物的初生,令我梦见(jian)天将(jiang)破晓,玫(mei)瑰一色万象,无穷纤(xian)细(xi)的光华(hua),暗示着、公布着新世代诞生(sheng)中(zhong)无量(liang)地事变(bian)。”“在(zai)漫(man)长的(de)(de)时间里,中(zhong)国(guo)对我(wo)们(men)而言(yan)似乎(hu)是(shi)一个(ge)完全不同的(de)(de)星球。在(zai)我(wo)们(men)的(de)(de)想象(xiang)(xiang)中(zhong),那里生(sheng)活(huo)着(zhe)一个(ge)奇怪的(de)(de)民族,因为最顺理(li)成(cheng)章的(de)(de)便是(shi)想象(xiang)(xiang)着(zhe)他们(men)所做的(de)(de),在(zai)我(wo)们(men)看来(lai)都是(shi)一些不可(ke)思(si)议的(de)(de)事情。”他还说,盛成(cheng)“把一位最慈爱和(he)最善良(liang)的(de)(de)母亲,当作一个(ge)民族的(de)(de)代言(yan)人,放置于(yu)人类的(de)(de)面前,是(shi)多么(me)(me)别具(ju)匠心和(he)多么(me)(me)合乎(hu)情理(li)啊读者(zhe)不可能不为(wei)之感动并(bing)受到震(zhen)撼。”保罗·瓦雷里满腔热(re)情而(er)又(you)客观(guan)地(di)阐述(shu)了中国人独特(te)的(de)文(wen)化及其对世界的(de)贡献。

不只是瓦雷里,当时(shi)欧洲几十种报刊对(dui)这部先(xian)后由法文译成英、德、西、荷、希(xi)伯等(deng)十六种文字(zi)的传(chuan)记(ji)文学都是好评如潮。盛成的处女作在(zai)西方人的灵魂中,投下了(le)一束欧宝体(ti)育中国(guo)的(de)(de)神话般的(de)(de)阳光(guang)。他用(yong)(yong)孝子对母亲的(de)(de)赤诚动摇(yao)了西(xi)方人的(de)(de)心,用(yong)(yong)一生的(de)(de)经历建(jian)筑(zhu)了东西(xi)方文化(hua)的(de)(de)真诚结合。

如果(guo)说,《我的(de)母亲》是一(yi)座连(lian)接东(dong)西方文化的(de)历(li)史(shi)长(zhang)桥,而瓦雷里(li)的(de)长(zhang)序则是西方人通这座(zuo)桥的(de)钥(yao)匙;如果说,东西方近代史上有一条“丝绸之(zhi)路(lu)”,这条文化之(zhi)路(lu)的杰出筑路(lu)者就是盛(sheng)成;因为他不是“翻译”外国“思想”,而是直接向国外输入(ru)中(zhong)国思想。

人(ren)(ren)道主义(yi)是人(ren)(ren)类文化(hua)(hua)最具价值的一个核心(xin),它可以跨越国(guo)界和不(bu)同文化(hua)(hua)。盛成的《我的母亲》,在(zai)东西文化(hua)(hua)交流史中形(xing)成了一个“盛成现象”。

1928年,原(yuan)始封面《MA MÈRE》(《我的母亲》)

1929年初,盛(sheng)成先后到比利时、瑞士等国家讲演(yan),“讲家庭,讲中国,讲文化”,讲“天下殊途而同归”的哲学之道(dao)同年4月14日晚上,纪(ji)德邀请法国(guo)社会名流(liu)和读过盛(sheng)成《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)母亲》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化人在家里(li)为(wei)他举行饯别酒会,使他既感受到中国(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量,又(you)感受了法国(guo)友人对中国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)情谊。宴会上,纪(ji)德说(shuo): “世(shi)界(jie)文(wen)学必(bi)定(ding)产生(sheng)于民(min)(min)族文(wen)学;民(min)(min)族文(wen)学一定(ding)产生(sheng)于地(di)方(fang)文(wen)学。地(di)方(fang)文(wen)学是民(min)(min)族文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)根源;民(min)(min)族文(wen)学又(you)是世(shi)界(jie)文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)根源。盛(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)《我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)母亲》,就是地(di)方(fang)文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)一个(ge)典范,同时也(ye)是民(min)(min)族文(wen)学和世(shi)界(jie)文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)不可少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。”

1929年4月15日(ri),盛成告别巴黎,启程踏上报效祖(zu)国(guo)之路。

盛成(cheng)乘船从法(fa)国回中国,一路走(zou)走(zou)停停,绕了半个地(di)球,直到1930年10月10日(ri)才抵(di)达上海(hai)。从上海(hai)回到故乡(xiang)仪(yi)征,盛(sheng)成见到的还是贫穷、落后和(he)愚昧。后来(lai),他找到南京佛学院里的欧阳(yang)竟无,懂得了(le)从“渐悟(wu)”到“唯识论”,从“顿(dun)悟(wu)”到“禅宗(zong)”,明白了(le)一(yi)生(sheng)治(zhi)学和(he)做人(ren)的方法。他曾说,“我一(yi)生(sheng)和(he)唯识论与禅宗(zong)亲密为(wei)友,我以两只眼看世界而避免了(le)许多片面。”

在中国(guo)与(yu)西(xi)方的(de)比(bi)照下,盛成深深感到,要想迎来(lai)中国(guo)的(de)现代文明,非得靠(kao)“教(jiao)育”不(bu)(bu)(bu)可,没有好的(de)教(jiao)育,国(guo)家不(bu)(bu)(bu)可能进(jin)步(bu)。“五四(si)”之后的(de)漫长岁月中,他有许多从(cong)政的(de)机遇,“政治”固然重(zhong)要,但是教(jiao)育才是最终主宰国(guo)家命运的(de)根本。他到处漂泊,先后在(zai)北京大(da)(da)学、广西(xi)大(da)(da)学、中山大(da)(da)学、兰(lan)州大(da)(da)学教(jiao)书,传授(shou)他的(de)知识和思想,由于(yu)战争,他又不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)投入抗战。抗日(ri)胜(sheng)利(li)后,辗(zhan)转(zhuan)上海、台北(bei),又转赴美国、欧洲。1966年(nian)3月(yue)6日,盛(sheng)成第(di)三次来到(dao)巴黎,那时他已经67岁。为了糊口,他在14区租了一(yi)间小房,以(yi)私塾形式开(kai)办(ban)《易经》学习(xi)班(ban),十来个学生都是崇拜(bai)和研究他(ta)的“粉丝”。这些“学生”还(hai)组(zu)织了一(yi)个名为盛成之友(you)文艺沙龙。这间,他应联合国教科文的约(yue)请(qing),把文学名著刘鄂的《老残游记》译成法文出版。

1978年,北(bei)(bei)京的(de)(de)秋色浓得像酒(jiu)。盛成(cheng)携夫(fu)人(ren)在最美(mei)的(de)(de)季节(jie)经美(mei)国(guo)回到北(bei)(bei)京。这(zhei)时(shi)的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing),与初次乘船出(chu)国(guo)半工半读时(shi)的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)既雷同又相(xiang)异。盛成(cheng)说(shuo),“在走下飞(fei)机的(de)(de)时(shi)候,我(wo)流泪(lei)了。我(wo)是从北(bei)(bei)京出(chu)发的(de)(de),绕着地球走了一大圈,我(wo)出(chu)发的(de)(de)原(yuan)点(dian)又成(cheng)了我(wo)人(ren)生之旅的(de)(de)终(zhong)点(dian)。这(zhei)也算是‘归一’吧(ba)。你问我(wo)那时(shi)的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing),我(wo)说(shuo)不清,只觉(jue)得好像见到了我(wo)的(de)(de)母亲……

就在这(zhei)一年,由邓小(xiao)平推(tui)荐,通过教(jiao)育部(bu),他(ta)(ta)便(bian)在北京语(yu)言(yan)文化大学(xue)(xue)完成了落(luo)叶归根。这(zhei)所国际性大学(xue)(xue)是(shi)培(pei)养汉学(xue)(xue)家的(de)摇篮,他(ta)(ta)没有太多(duo)的(de)教(jiao)学(xue)(xue)任务,所有的(de)时空都属于他(ta)(ta),好使他(ta)(ta)能(neng)够潜心从(cong)事学(xue)(xue)术研究和整(zheng)理过去已发表或尚未发表的(de)学(xue)(xue)术论著及(ji)诗文。

1985年(nian)3月14日(ri),法国(guo)驻中国(guo)大(da)使马乐代表密(mi)特(te)朗(lang)总统,授予他(ta)法兰西共和(he)国(guo)荣(rong)誉军团(tuan)骑士勋章,以此最(zui)高的荣(rong)誉表彰他(ta)对中法(fa)文化交流作出的特殊贡(gong)献

回国时他(ta)已经(jing)身染疾病,但他(ta)并不(bu)把它当回事,每天伏案读(du)书(shu)、写作研(yan)究,像急(ji)着赶(gan)路一样(yang)。1996年岁末,病魔终于以另一种形式纠缠他,要(yao)他服(fu)输。12月下旬,我(wo)最后一(yi)次探(tan)视他(ta)。盛太太在他(ta)耳(er)根(gen)温(wen)柔地说(shuo): “阎(yan)纯德看(kan)你来了……”他的(de)眼皮(pi)动了一(yi)下,闪出一(yi)条小缝(feng),又好像没有睁开(kai)。当时他还清醒,这位心(xin)志强大的(de)老(lao)人(ren),以极(ji)其微(wei)弱的(de)声音说(shuo): “我不(bu)行了,我知道(dao)!但是,我不(bu)想死!我的(de)研究还没有完……”这(zhei)时他眼角浸出黄豆大(da)小(xiao)的泪(lei)滴,透着求生的光亮。

1996年(nian)12月26日(ri),盛(sheng)成教授仙逝(shi)。依其遗嘱(zhu),他的骨灰归葬于仪征青山母亲(qin)墓茔(ying)之侧

盛(sheng)成一生笔耕(geng)不辍,学(xue)术上(shang),他主要从事法国语言(yan)文学、马来-波利尼西亚语言(yan)文化研究。除了(le)早期那部法文版的(de)长(zhang)篇纪实文学(xue)《我(wo)的(de)母亲》,还(hai)出版了(le)《母亲与(yu)我(wo)》《海外攻读十(shi)年纪实》《意国留(liu)踪记》《巴黎忆语》《东南西(xi)北中》《旧世新说——盛成(cheng)回忆录》,法文(wen)诗集《秋(qiu)心美人(ren)》《狂年(nian)吼》《老(lao)觚新酿集》及(ji)译著(zhu)巴尔扎(zha)克的《村教士》,中译法《老(lao)残游记》等。1978年(nian)回(hui)到北京之后,他又出版了中文(wen)诗(shi)集《盛(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)诗(shi)稿》、纪实作品《盛(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)台(tai)儿庄(zhuang)纪事》、文(wen)论(lun)集《盛(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)文(wen)集》及(ji)四卷本《盛(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)文(wen)集》等。这些著(zhu)作,主要记录了他(ta)的(de)思想和足(zu)迹

《盛成(cheng)台儿庄(zhuang)纪事》是一(yi)部(bu)牵系中国人(ren)民(min)感情的(de)(de)台儿庄(zhuang)战役的(de)(de)原始(shi)记录。盛成(cheng)当(dang)时作为国民(min)党第31师战(zhan)地(di)记者的身份亲临战(zhan)争现场,从(cong)微观视角描绘了(le)丰富的细节,讲述了(le)这场战(zhan)役的状况(kuang)和(he)真相,以及中国(guo)官兵为国(guo)捐躯的伟(wei)大精神。盛成的中(zhong)文诗集(ji)是他漂泊无定(ding)的旅(lv)人”生涯中随写随的部(bu)分古体诗稿,是(shi)他沉(chen)思后咏(yong)物、怀人(ren)、抒情、写(xie)景、言志之作,是他即兴下载的思(si)想火花,也是他生活、思想(xiang)历程的一(yi)部诗的日(ri)记。这些(xie)诗稿,由当时已85岁的(de)(de)李静宜(yi)女士在美国(guo)蘸着许(xu)多(duo)朝(chao)晖和落霞(xia)以(yi)及(ji)不眠的(de)(de)灯(deng)光,一(yi)笔(bi)笔(bi)从散落凌乱的(de)(de)日记(ji)、笔(bi)记(ji)本、纸片上抄写下来(lai)的(de)(de)。由于许(xu)多(duo)诗写作年(nian)代不明,这给读者和研究(jiu)者造成一(yi)定的(de)(de)困(kun)难,但这并(bing)不妨碍我们对他的(de)(de)理解。

思(si)想(xiang)、激情、形象、美感和(he)(he)文(wen)化意(yi)蕴是(shi)诗的(de)(de)骨肉和(he)(he)灵魂(hun)。他(ta)的(de)(de)诗,虽是(shi)人(ren)(ren)生旅途中的(de)(de)急就章,但(dan)是(shi)思(si)想(xiang)和(he)(he)技法不凡,我们不仅可以(yi)倾(qing)听到(dao)他(ta)浩瀚的(de)(de)生命乐章,还(hai)可以(yi)从(cong)他(ta)的(de)(de)深厚学养(yang)和(he)(he)东方智慧中得到(dao)人(ren)(ren)生启迪。他(ta)的(de)(de)深刻、机智和(he)(he)聪明,使其诗文(wen)随(sui)处都有(you)火光(guang)划过(guo)读者的(de)(de)敏感视角。有(you)一首朴实的(de)(de)诗这样说: “多(duo)少(shao)年来(lai)多(duo)少(shao)事,多(duo)少(shao)玫瑰多(duo)少(shao)刺(ci),多(duo)少(shao)血泪洒东西,多(duo)少(shao)相思多(duo)少(shao)字。”如(ru)果读者(zhe)了(le)解了(le)他(ta)(ta)的(de)一(yi)生(sheng),就(jiu)会知道这是他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)的(de)总结。为了(le)人道的(de)观念、“人类的(de)归一(yi)”,他(ta)(ta)奋斗(dou)过,像(xiang)个勇士(shi),他(ta)(ta)战(zhan)斗(dou)过,像(xiang)个战(zhan)士(shi),他(ta)(ta)辛苦过,像(xiang)个无产者(zhe)。他(ta)(ta)的(de)一(yi)生(sheng),属(shu)于(yu)国家和民族,也(ye)属(shu)于(yu)自(zi)己;既(ji)有(you)往昔爱的(de)甜蜜,也(ye)有(you)爱的(de)痛苦;有(you)业绩和成就(jiu),也(ye)有(you)苦难和欢乐。

盛成(cheng)东飘(piao)西荡,一生(sheng)坎坷;他作(zuo)为20世纪一(yi)个灿烂的文化符号,一(yi)生总是站在人类的思想(xiang)前沿(yan)。无(wu)论是对国家命运的(de)热烈关怀,或是对先进政治的(de)孜(zi)孜(zi)追(zhui)求,抑或对学问的(de)忘(wang)我和(he)执著,都显示了一代爱国文(wen)(wen)化宗师的(de)深刻历(li)史特征。他(ta)(ta)对中国文(wen)(wen)化与(yu)西方文(wen)(wen)化的(de)正面理解,使他(ta)(ta)的(de)建(jian)树不(bu)仅具有丰富的(de)传统性,而且(qie)还具有开(kai)放(fang)的(de)先锋性。以老子的观点(dian)看人和世界是“人(ren)法地”;盛成说,“我(wo)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国人(ren),我(wo)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国土地上的(de)人(ren),我(wo)是(shi)(shi)地球(qiu)上的(de)人(ren)。地球(qiu)的(de)变(bian)化(hua)就是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国的(de)变(bian)化(hua)。过(guo)去的(de)观念,认(ren)为地球(qiu)是(shi)(shi)不动的(de),是(shi)(shi)静的(de),所以产生牛顿的(de)静者(zhe)常(chang)静、动者(zhe)常(chang)动的(de)宇宙观。现在(zai)的(de)实际情形,地球(qiu)不是(shi)(shi)方的,是(shi)(shi)圆的,而且是(shi)(shi)不断旋转(zhuan)的,不但日夜在自转(zhuan),而且还绕(rao)着太(tai)阳(yang)公转(zhuan)……本来一切都是(shi)(shi)圆的,才有自(zi)转(zhuan)与公(gong)转(zhuan),假(jia)如是(shi)(shi)方的就(jiu)不(bu)能(neng)公(gong)转(zhuan)与自(zi)转(zhuan)。这个‘方(fang)(fang)(fang)’字把(ba)中国人害(hai)死了。所谓方(fang)(fang)(fang)正、方(fang)(fang)(fang)向、方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)、方(fang)(fang)(fang)家,‘君子可(ke)以(yi)欺以(yi)方(fang)(fang)(fang),难罔非其(qi)道。’方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)何(he)在(zai)(zai)?方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)何(he)来?方(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)何(he)存(cun)?因此(ci)我(wo)们的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)点(dian)、基本(ben)(ben)线(xian)、基本(ben)(ben)面(mian)(mian)、基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)轮廓(kuo)以(yi)及我(wo)们的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)字、基本(ben)(ben)语句都(dou)无(wu)时无(wu)刻(ke)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)动的(de)(de)(de)(de)。静者常(chang)静在(zai)(zai)哪里(li)?方(fang)(fang)(fang)位(wei)(wei)在(zai)(zai)哪里(li)?方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)又在(zai)(zai)哪里(li)?这就是(shi)(shi)(shi)(shi)21世纪,一切(qie)(qie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)动的(de)(de)(de)(de),一切(qie)(qie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)新陈(chen)代谢的(de)(de)(de)(de),一切(qie)(qie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)活的(de)(de)(de)(de),不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)死板的(de)(de)(de)(de)。”《回首20世纪》这是他的人生(sheng)观和宇宙(zhou)观。

这个宇宙观,从何而(er)来?因(yin)为他的世界观是“动”的(de)(de)。这(zhei)与他(ta)早年(nian)在法国从事农学、生(sheng)(sheng)物(wu)学、昆虫和(he)(he)动物(wu)学研究(jiu)有关。他(ta)的(de)(de)研究(jiu)最终悟(wu)出一(yi)个(ge)道理: 生(sheng)(sheng)物(wu)和(he)(he)人类共(gong)同存在于地球上,生(sheng)(sheng)物(wu)和(he)(he)人类一(yi)样(yang)。这(zhei)个(ge)认识具有深刻意义,并越(yue)来越(yue)显示其重要(yao)的(de)(de)科学意识和(he)(he)社会意义。严格说,生(sheng)(sheng)物(wu)可以远离时(shi)(shi)时(shi)(shi)威胁(xie)它(ta)们的(de)(de)人类,而人类却不能离开赖以生(sheng)(sheng)存的(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)。盛成拥有传统(tong),但他(ta)从不死守(shou)传统(tong)。他(ta)的(de)(de)思(si)想(xiang)总是很(hen)新,很(hen)开放。这(zhei)新的(de)(de)开放思(si)想(xiang)伴随他(ta)一(yi)生(sheng)(sheng),为了在西(xi)方传播中国文化和(he)(he)道德(de)精神,他(ta)“不安分”地奋斗着(zhe)、追求(qiu)着(zhe)、寻(xun)觅着(zhe),关心(xin)国家,关心(xin)人类。

参与搭建中西文(wen)化交流桥梁的盛成教授乘鹤而去。法国总统希拉克于(yu)1997年1月(yue)30日(ri)亲笔写信给盛(sheng)成夫人称赞这(zhei)位见(jian)证法国与中国珍(zhen)贵相逢(feng)的伟大朋友(you)。

盛成人走了,但精神还在(zai);吹来吹去的历史风沙,没(mei)有模糊他的音容。在(zai)我们大(da)学(xue)的校(xiao)园(yuan)里,每当桃(tao)李芬芳(fang)之后(hou),他栽(zai)的那株(zhu)木(mu)槿依然茁壮挺(ting)拔,朴素而(er)大(da)方的木(mu)槿花(hua),总(zong)能灿烂(lan)地笑出一个温馨的金(jin)秋。

《我(wo)的母亲》中文版封面

 

 


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